MARCUSE

 Uno dei membri più noti di questo gruppo fu Herbert Marcuse, una figura simbolo delle proteste giovanili degli anni '60. Nel suo libro Eros e civiltà (1955), Marcuse criticò duramente come la società industriale moderna reprime gli istinti e le passioni umane.

A differenza di Freud, che pensava la repressione fosse necessaria per vivere in società, Marcuse sosteneva che la società capitalistica aggiungesse una repressione "extra". Questa repressione non era per il bene comune, ma per far funzionare il sistema economico. L'individuo era costretto a diventare un "essere per la produzione", sacrificando il piacere e la creatività in nome dell'efficienza. Marcuse chiamava questo processo autorepressione, un'interiorizzazione delle regole del sistema, simboleggiata dalla figura mitologica di Prometeo, che rappresenta una ragione scientifica che alla fine porta fatica e alienazione.

Vie di Liberazione: Arte ed Eros

Marcuse individuava due possibili vie per liberarsi da questa repressione:

• L'Arte: Vedeva nell'arte una forma di creatività libera e non condizionata. L'arte, a differenza della razionalità produttiva, mantiene viva la speranza di un mondo diverso, meno repressivo, e alimenta l'utopia (la visione di un futuro migliore). Marcuse usava l'immagine di Orfeo, il poeta e musicista, per descrivere l'arte che "non comanda, ma canta", esprimendo bellezza senza coercizione.

• L'Eros: Intendeva l'eros come un'energia vitale e non ancora repressa. Sosteneva che, nonostante le apparenze di maggiore libertà sessuale, la società moderna aveva in realtà controllato e svuotato la sessualità, trasformandola in una gratificazione superficiale e consumistica. Marcuse denunciava questa "falsa liberalizzazione" che privava l'eros della sua forza creativa e rivoluzionaria, capace di opporsi all'omologazione del sistema.

I Nuovi Rivoluzionari e il "Grande Rifiuto"

Nel suo libro L'uomo a una dimensione (1964), Marcuse analizzò la società tecnologica avanzata, che, secondo lui, aveva reso gli esseri umani alienati e conformisti. Sosteneva che i tradizionali protagonisti delle rivoluzioni (gli operai) si erano ormai integrati nel sistema capitalistico.

La sua speranza di cambiamento si rivolse allora ai nuovi emarginati: esclusi, reietti, immigrati, disoccupati, persone di altre razze. Marcuse credeva che, anche se non sempre consapevoli, questi gruppi avessero una posizione intrinsecamente sovversiva. Potevano rappresentare la forza per un "Grande Rifiuto", un'opposizione radicale al sistema. Per Marcuse, l'utopia, la visione di un futuro diverso e migliore, era non solo desiderabile, ma necessaria per immaginare e costruire un'alternativa.